Кратко о необходимости права

Дата написания: 2013-07-23

В свое время мне довелось, совершенно случайным образом, познакомиться с творчеством русского правоведа и философа Ильина Ивана Александровича; именно благодаря ему, я принял окончательно решение получать юридическое образование. Искра стремления к совершенству, которая воспламенила мое сердце, прочитав одно из его произведений, еще горела долгое время заставляя искать ответы на самые фундаментальные вопросы права. Без преувеличения, могу с полной ответственностью сказать, что основы правового сознания, были заложены им еще задолго до того как я получил диплом юриста. Конечно, позже я познакомился и с другими великими отечественными цивилстами (Шершеневич Г.Ф., Новгородцев П.И. и др.), но это все позже. Первое же соприкосновение с правом я обязан именно великому мыслителю 20-го века - Ильину И.А.

Отдавая должное его творчеству, мне тяжело видеть во что сегодня вырождается современная правовая наука. Юриспруденция в наши дни превращается в инструмент достижения сиюминутных, корыстных целей, как правило, отражающая интересы небольшой группы людей, весьма далеких от науки. Не думаю, что великие основатели отечественной цивилистики желали видеть правовую науку в том состоянии в каком она сегодня находится. В настоящей статье я хотел бы затронуть тематику необходимости права в целом, как таковое. В этом году отмечалось 130-летие со дня рождения Ивана Александровича Ильина. Мне бы хотелось, чтобы его вклад в правовую науку не забывался нами. Сегодня так не хватает понимания истинной сути права. Статья основана на материалах его трудов, переоценить которые сложно, это больше чем часть нашей культуры...

Любой человек, в любом обществе всегда в своих действиях руководствуется неким мерилом. Не принципиально каково его происхождение – духовное или социальное, важно то, что оно как таковое присутствует в человеке. Оно есть всегда, правда не всегда осознается самим человеком. Оно не проходящее, но способное совершенствоваться. Это мерило, как правило, представляют собой некие правила поведения, выраженные обычно в словах. Эти правила поведения могут иметь различный источник происхождения. Это и законы, издаваемые государством, и обычаи, складывающиеся веками в социуме, и религиозные догмы, предписывающие некие шаблоны поведения, и внутренний голос, именуемый совестью, и многие другие. И вот на совокупности этих правил конкретный человек, коллектив, а далее общество в целом и формируют свое поведение. В данной статье рассматривается только та группа правил поведения которая именуется правом.

Кто от из великих однажды сказал, «человек начинается там, где начинается выбор». Невозможно не выбирать, отсутствие «выбора» это тоже своеобразный выбор в пользу «не выбора», и порой он имеет гораздо более плачевные последствия. Такова сущность человека. В свое время известный русский философ-правовед Ильин И.А. по этому поводу указал:

«Каждый раз, как живой человек действует или совершает известный поступок, он может делать свое дело лучше и хуже. При этом, если он живет сознательной жизнью, он имеет возможность обдумывать свой образ действий, выбирать лучший путь и решать в его пользу. Во всех этих случаях человек имеет перед собою известные правила, которые указывают ему искомый лучший жизненный путь. Эти правила говорят не о том, что существует на самом деле; но о том, как следует людям жить, действовать и поступать. Эти правила могут быть названы законами потому, что они указывают постоянный и необходимый порядок, который людям надлежит осуществлять в их деятельности. Понятно, что "постоянство" этого порядка состоит не в том, что "так всегда бывает": люди могут соблюдать правила, но могут и не соблюдать их, и в действительности они часто их не соблюдают. "Постоянство" означает здесь, что люди всегда должны действовать так, а не иначе и что они будут неправы каждый раз, как только нарушат эти правила. Точно так же "необходимость" этого порядка состоит не в том, что "иначе не может быть"; но в том, что соблюдение этих законов есть единственный путь, при котором люди будут правы. Тот, кто поступает согласно закону долженствования, тот не может быть неправ - вот смысл этой "необходимости". »

Нет человека без общества, как и нет общества без людей. Люди вынуждены жить вместе, сообща. Это дает огромные преимущества; то, что не под силу было одному человеку, стало возможным в объединенных сообществах.

Совместное существование действительно дает человеку элементарную обеспеченность и духовную полноту жизни.

Человек в силу своей природы, мягко говоря, противоречив. Он может очень низко опуститься и в тоже время высоко взлететь. В силу этого в обществе всегда будут неизбежны столкновения интересов, как между отдельными людьми, так и между целыми коллективами. И вот, одной из основных функций правил поведения и является упорядочивание и организация совместного существования в целом и разрешения возможных конфликтов в частности. Общественная жизнь подчиняется этим правилам (правовым нормам), преобразуя ее в систему. Эти правовые нормы суть суждения, устанавливающие известный порядок как должный, или еще проще: это есть выраженное в словах правила лучшего; Люди с их помощью объединяются в государства, иные сообщества, совершенствуя свою внешнюю и внутреннюю жизнь...

Современное общество немыслимо без права. Необходимость права очевидна. Трудно представить себе до чего бы опустился человек если бы отсутствовали сдерживающие факторы.

Как писал Ильин И.А.- «Уже в глубокой древности люди стали понимать, что борьба, доведенная до непримиримости, до такого озлобления, при котором стороны теряют уважение друг к другу и возможность вести переговоры и устанавливать примирение, вредит обеим сторонам. Понимая это, люди пытались находить такие исходы, которые, удовлетворяя более или менее интерес обеих спорящих сторон, давали бы им возможность продолжать и впредь совместную жизнь. Каждая сторона считала притязания противника чрезмерными, и оба спорщика сговаривались обратиться к третьему, возраст, опыт и ум которого могли бы указать справедливый исход. Родоначальник или старейшина, разрешая спор, давал каждому известный императив, предписывавший ему его дальнейшее поведение в спорном вопросе. Этот императив указывал каждому, во-первых, то, что он "может", т.е. что ему позволено, на что он "имеет право", во-вторых, то, чего он "не может", т.е. что ему запрещено, на что он "не имеет права", и в-третьих, то, что он "обязан" соблюдать. Решение судьи получало известный вес и оказывало влияние на спорящих; это объяснялось, с одной стороны, их доверием к его авторитету, с другой стороны, справедливостью того, что он постановил.»  

Эти две черты являются чрезвычайно важными: трудно представить себе, в какую хаотическую войну всех против всех выродилось бы человеческое общежитие, если бы у людей не было доверия к авторитету и веры в справедливость. На этих двух началах покоится самая возможность норм общественного поведения вообще. Не следует думать, что таким авторитетом для человека может быть только голос другого человека или что всякое чужое требование справедливо. Но правилу поведения всегда присуще значение необходимого закона, как было показано выше, и признать это значение может только тот, кто вообще умеет уважать что-либо высшее и кто ищет верного, т.е. справедливого решения человеческих конфликтов.»

Сегодня спустя тысячелетия человечество в правовом регулировании конечно же шагнуло вперед достаточно далеко, но по сути, смысл и принципы действия права, остались неизменны. Необходимость права, несмотря на все его недостатки, признается большинством. Право есть инструмент упорядочивания общественных отношений.

Возможность найти авторитетный и справедливый императив и примирить спорящих всегда драгоценна: она не только устраивает совместную жизнь людей на этот раз, но вселяет в них уверенность, что споры и столкновения вообще могут улаживаться мирно и справедливо. Но так как справедливость остается неизменной и одинаковой для всех, то однажды найденный справедливый императив превращается (постепенно или сразу) в общее правило, не только разрешающее все подобные споры, но предотвращающее самое возникновение их: каждый заранее может знать и знает, что он "может" и чего "не может", стоит только познакомиться с этим правилом и продумать его.

Понятно, что наличность таких правил делает возможным мирное общежитие. Люди могут вести совместную мирную жизнь лишь в том случае, если каждый осуществляет свои притязания и преследует свои интересы только до известных пределов."

"Ограничивая непомерные притязания каждого отдельного человека, они дают возможность установить общественный порядок, защитить слабого от притеснений сильного и приучить людей к обдуманному, выдержанному поведению; повинуясь этим правилам, люди постепенно привыкают не попирать чужих интересов, считаться с правами и благом ближних и согласовать свое поведение как с основными задачами человеческого общежития, так и с высшей целью человеческой жизни вообще. Эти правила приучают человека обуздывать свои страсти и влечения и воспитывают в нем умение жить с людьми согласною, творческою жизнью. Именно поэтому люди давно уже признали в них могучее средство для усовершенствования личного характера и общественного строя; сознательная и устойчивая привычка подчиняться этим правилам считается не без оснований признаком духовной зрелости."

Таков был великий мыслитель и правовед 20-го века Ильин Иван Александрович. Незадолго до смерти он составил себе эпитафию. Она была начертана на немецком языке на надгробном памятнике.
Alles empfunden
So viel gelitten
In Liebe geschauet
Manches verschuldet
Und wenig verstanden
Danke Dir, ewige Gute!
Что в переводе на русский язык -
"Все чувствовал
Много страдал
Любовно смотрел
Кое-чему был виною
И мало понимал.
Спасибо тебе, вечная благость!"